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菩薩頂在五臺山靈鷲峰上，相傳是文殊居住處，故又名真容院，亦稱文殊寺。創建于北魏，歷代重修。現存建筑多建于清代，建筑形制、手法及雕刻藝術，多參照皇宮。這里也是每年農歷六月初四到六月十五的黃教法會主場地，選擇這一時間登山，可以看到喇嘛們“鎮魔”的盛況。明永樂以后，蒙藏教徒進駐五臺山，大喇嘛居于菩薩頂，于是菩薩頂成了五臺山黃廟之首。
清康熙、乾隆二帝幾次朝拜五臺山，在菩薩頂住宿，并撰寫碑文，在東院過廳和后院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為康熙帝手書。 據記載，菩薩頂始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。據傳，唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊菩薩像，塑工安生前來雕塑。一天夜里，文殊顯圣，于長明燈下的藍光中展示真容，故此寺改名真容院。北宋時重修，并鑄銅質文殊像一萬尊，供奉在寺內。南宋時改建，并將此寺易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂的稱謂。萬歷九年（公元1581年），又對該寺進行了重修。到了清代，由于滿族崇信喇嘛教，順治十七年（公元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規定，菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是少有的，在全國范圍內也不多見。

坐落在臺懷鎮。它是五臺山眾多寺廟中大、古的一座。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教圣地中的一顆明珠。河南洛陽白馬寺，是中國始建年代很早的一座佛寺，被人們稱為“釋源”。而顯通寺的初建時間，可以和白馬寺相比。據記載，顯通寺始建于漢明帝永平年間（公元58－75年），略晚于白馬寺數年，所以有人把它列為中國的第二座古寺。相傳五臺山與印度靈鷲峰相似，所以這座寺廟，初名大孚靈鷲寺。
據《清涼山志》載：“后魏孝文帝再建，環匝鷲峰，置十二院，前有朵花園，故又名花園寺。”唐太宗時重建，易名為大華嚴寺。明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神家朱翊鈞再賜額為“大護國圣光永明寺”，簡稱永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。

廣化寺歷史悠久，是五臺山著名的華嚴道場，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年（1080）的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門，門之兩側下方還雕有兩位金剛，門之上方為一豎匾，上書“宋故金壇郎十宮德之塔”，字體剛勁有力，似為瘦金體。該塔通身由青石雕成，雕刻華麗細膩，十分典雅精致。具有頗高的學術價值。

殊像寺位于臺懷鎮南的鳳林谷口，距塔院寺和萬佛閣只有500米左右。 殊像寺始建于元代，是五臺五大禪林之一，也是五臺十大青廟之一。全寺占地6400平方米，共有殿堂50余間。文殊閣是寺內的主要建筑，殿闊五間，進深三間，是五臺山臺懷中心區很大的殿宇殿。大殿內有文殊菩薩塑像，高約9.3米，面容寧靜，生動傳神。殿內三面墻壁上繪有五百羅漢圖，活脫脫就是一幅佛國世界圖。

五爺廟，即五臺山萬佛閣，雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因為內有五爺廟而名播遠近香客盈門。萬佛閣創建于明代，現在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺。坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿，四角翹出，明柱圍廊，玲瓏剔透，很像一件內部鏤空的工藝品，在五臺山眾多佛殿中別具一格。殿內下層供三位菩薩，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細生動。再看大殿內左、右、后面三壁的滿面木制小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計共有佛像萬尊，所以此殿、此廟便名叫萬佛閣。二層殿內正中所供是地藏王菩薩，左右兩邊分別是道明和尚和其父親。一般情況長者應在上首，而這里位居左側上首的卻是兒子道明。這又是為什么呢?傳說地藏王菩薩欲在九華山開創道場，而當地一位員外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻出來，并出家跟了地藏王菩薩，取法號道明，成為虔誠的佛門弟子，因為這段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立于地藏王菩薩左右外側的5對塑像，統稱為 “十殿閻王”。坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，人們通稱五爺廟。 

黛螺頂，在臺懷中心寺廟集群區東，位于陡峭的半山脊上。風景名勝黛螺頂寺宇占地三千平方米，計有殿堂僧舍二十余間。過牌樓，進山門，見院內的山門背后立有石碑兩塊：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康照歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。看來，黛螺頂又名青峰頂，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的首座殿為站壇殿，殿座六角臺基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五臺山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立于佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，故名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內供的就是集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中臺孺童文殊，左側供北臺無垢文殊，右側供南臺智慧文殊，左側殿壇供東臺聰明文殊，右側殿壇供西臺獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來，小朝臺的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。第三座后殿面闊五間，懸山＿頂，殿階臺下長有一松一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。**旅游時間黛螺頂地處山西大同，屬大陸性季風氣候，年均氣溫5.5℃，極端高氣溫37.7℃，極端低氣溫－29.1℃；適合春秋旅游。歷史文化黛螺頂始建于明代成化年間（1465--1487），萬歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，寺內還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。